24 ноября 2011 года во Владимирской областной научной библиотеке состоялась публичная лекция на тему «Слово жизни» в рамках гуманитарно-просветительского проекта «Встречи в научной библиотеке».

Лектор – настоятель храма Кирилла и Мефодия Сергий Минин, кандидат исторических наук, доцент кафедры философии и  религиоведения факультета философских и социальных наук ВлГУ, руководитель Епархиального отдела религиозного образования и катехизации.

На второй лекции Православного лектория речь шла о Библии, ведь именно она – слово жизни для верующего человека.

Отец Сергий начал беседу с раскрытия роли Библии в человеческой истории: «Мы с вами иногда и не подозреваем, что все в нашей жизни вдохновлено ею – архитектура, живопись, литература являются своеобразным комментарием библейских текстов. Даже современное понятие о линейности и прогрессивности времени дано Библией. Для древних людей вплоть до античных времен время было циклично, замкнуто в годовой круг: зима-весна-лето-осень-снова зима. Поэтому и взгляд человека был обращен в прошлое, будущее повторяло прошедшее, и ничего нового не случалось в жизни. Библия рассказала о начале времен – это точка альфа, сотворение мира, и от этой точки начинается движение истории к омеге (Страшный суд) – время получает вектор движения, появляется в сознании человека историческое прошлое, к которому нет возврата. А у человеческой истории появляется цель». Так, приводя примеры из жизни, науки и искусства, лектор начал рассказ о смысле и структуре Библии.

Оказалось, что изучать Библию лучше всего… с конца, с Евангелий. Они написаны апостолами – людьми, находившимся в непосредственной близости с Христом – Мессией, носителем Божественного слова. Поэтому их древние тексты передают первоначальный смысл и понимание происходящего, они поистине боговдохновенны. После них Ветхий Завет будет восприниматься читателем адекватно, как движение истории человечества к цели – появлению Мессии, а не как набор житейских сцен, порой непонятных современному человеку, а Новый Завет – как книга об исполнении всех пророчеств, о приходе Мессии.

Наглядней и понятней всего изобразил центральное событие Библии художник Иванов в своей картине «Явление Христа народу». Благодаря его таланту мы можем увидеть не только само пришествие Христа, но и всю человеческую историю, все ожидание, всю веру, сомнения и надежду. 20-летний физический и духовный труд художника являет нам многоплановую и многослойную трактовку библейского текста. В ней даже природа свидетельствует, что Бог есть. Как не вспомнить слова великого русского ученого Михаила Ломоносова: «Две книги свидетельствуют о том, что Бог есть – это природа и Библия».

Движение времени отразилось и на структуре Библии. Лектор рассказал об изменениях, коснувшихся состава книги, их начали вносить уже во 2-3 веках. Сначала евреи, а затем уже народы Европы в разные века «урезали» количество книг, составляющих Библию, и в результате в католичестве, протестантизме и других «ответвлениях» христианства разное количество книг входит в канон. Канонические книги называются вероучительными («канон» - это правило веры), а неканонические Церковь считает назидательными. Кстати, канон – «правило» - пришло к нам из древности, это плотницкий инструмент, которым мастер проверяет, ровная ли поверхность изделия. Так, подкрепляя толкование некоторых библейских фраз примерами, отец Сергий вел разговор о чтении и понимании Библии.

– Как же читать Библию – книгу, автором которой является Бог – стоя или сидя?
На этот вопрос слушателей лектор ответил словами оптинских старцев: «Благоговейно».
– А почему Евангелий всего 4, хотя, если их писали апостолы, книг должно быть 12?
– Кстати, апостолов было больше: Иоанн и Матфей были из числа двенадцати, а Лука и Марк – из числа семидесяти. Они писали не биографическое произведение. Церковь, являющаяся составителем Библии, отобрала их Евангелия для наиболее объемной передачи образа Христа. Мы учимся на них четырем главным добродетелям: мудрости, мужеству, целомудрию и правде. Также они содержат заповеди и догматы, обетования и угрозы. Верующим в догматы, и при этом не соблюдающим заповедей, они грозят будущими наказаниями, а хранящим их обещают вечные блага. Евангелие называется так потому, что возвещает нам о предметах радостных и благих для нас: об оправдании, отпущении грехов, усыновлении Богу, переселении на небеса, наследии вечных благ и освобождении от мучений. Оно также возвещает, что мы получаем эти блага легко, ибо не трудами своими приобретаем их и не за наши добрые дела получаем их, но удостаиваемся их по благодати и человеколюбию Божью.

«Вопросов в отношении смысла текста нет только у того, кто не думает, и не ошибается только тот, кто ничего не делает. Что-то в Библии останется для нас непонятым, и это совершенно закономерно. У процесса познания всегда есть граница, и для каждого человека она будет своя. Если ученый, занимаясь наукой, что-то понимает, то еще больше ему только предстоит понять», – завершая беседу, сказал отец Сергий. – Среди множества изданных переводов и толкований Библии есть великолепный богословский комментарий текста. Все мы его прекрасно знаем и видели, но вот в истинную глубину заглядывают не все. Я говорю об иконе Андрея Рублева «Троица». Всем известно, что на ней изображен сюжет «Гостеприимство Авраама» - когда под видом путников Аврааму явились ангелы под дубом Маврийским. Мы привыкли рассматривать икону как визуальное представление догмата о триединстве Бога-отца, Сына и Святого духа. Преподобный Андрей раскрывает весь глубинный смысл изображения: перед нами предстает предвечный совет Троицы до сотворения: Бог, задумывая мир и зная наперед, что с ним и в нем произойдет, берет на себя ответственность за его существование. Икона – буквально иллюстрация первого слова первой фразы Библии: «Вначале было Слово».

Следующая лекция
отца Сергия Минина на тему «Христос – спаситель мира»
состоится 22 декабря 2011 года в 18.00
во Владимирской областной научной библиотеке.

Вход свободный.

 

 

:: Главная страница :: Электронные ресурсы :: О библиотеке :: Услуги :: Отделы :: Проекты :: Координаты ::